هل يجمع بين الصلاتين للغبار ؟

عبد الرحمن بن صالح السديس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم، أما بعد: فهذه كلمات في مسألة «جمع الصلاة من أجل الغبار» أذكرها مدارسة وأقدمها بين يدي إخواني ومشايخي من طلبة العلم. فقد رأيت بعض الفضلاء يجوز الجمع للغبار الشديد، ويستدل بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، ويعلل بدفع الحرج. فهل يصح هذا ؟ من جهة النقل: راجعت ما كتبه أهل العلم في مجاميع كتب الحديث والآثار وكتب الفقه الكبار، فلم أجد أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدين ولا الصحابة جمعوا من أجل الغبار، بل ربما ليس له ذكر حتى في القرون المفضلة. ومعلوم أن الريح المحملة بالغبار ليست من الأمور الحادثة، فإذا ثبت كونه موجودا، ولم يثبت أنهم جمعوا لهذا السبب = تبين أنه ليس برخصة لجمع الصلاة، وإلا لما تواردوا على تركها. ومن جهة الواقع: فأكثر مواجات الغبار التي تأتي لا تمنع عامة الناس من مصالحهم ولا تحبسهم عن الخروج والدخول، بل بعضهم يكون متنزها فلا يقطع رحلته، وإنما يتضرر منها بعض من عنده مشاكل في الصدر، وهؤلاء لا يصلح لهم الخروج من البيت أبدا وقت الغبار، وسيتساهل الناس في تطبيق الشرط: «الغبار الشديد». أما من جهة المعنى: فالترخيص المعقول الذي يستفاد منه؛ أن يقال: إذا وجد غبار يضر ويؤذي ويشق الخروج معه = فصل في بيتك، ولا تتكلف الخروج في الغبار الذي يضرك ويؤذيك. لأنه إذا أُمر بالخروج للصلاة في المسجد = حصل الحرج والمشقة في وقت الغبار، ثم تجمع معها الصلاة التي تليها، مع أنه ربما يكون وقت الصلاة الأخرى قد ذهب الغبار! فنكون أخرجناه وقت الحرج، وأسقطنا عنه الجماعة وقت اليسر! بحجة التيسير ورفع الحرج. وإذا نظرت في السنة وجدت الرخصة ثابتة في عدة أحاديث في التخلف عن الجماعة للعذر، بأبين من الرخصة في الجمع، بل لا أعلم أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع في المطر، ولا عن خلفائه الراشدين. وأكبر ما في الباب حديث ابن عباس رضي الله عنهما، «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا..» الحديثَ، برواياته المختلفة، في الصحيحين وغيرهما. وهذا الحديث ظاهره مشكل، لذا اختلفت مسالك أهل العلم في التعامل معه، ذكر منها العلامة ابن رجب في «فتح الباري» ثمانية، وها هي مختصرة: 1- أنه منسوخ بالإجماع على خلافه. 2- معارضته بما يخالفه، وهي أحاديث المواقيت المتواترة. 3- حمله على الجمع الصوري، وهو أن يؤخر الأولى إلى آخر وقتها ويقدم الأخرى إلى أول وقتها. 4- أنه كان لأجل المطر. 5- أنه كان في السفر. 6- أنه كان للمرض. 7- أنه كان لشغل. 8- أنه على ظاهره. وهذه الأقوال تدل على أن عامة الأئمة لم يعملوا به على ظاهره. وأحسن ما يستدل به للجمع للمطر مع مفهوم بعض روايات هذا الحديث، ما رواه مالك في «الموطإ» عن نافع: «أن ابن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر، جمع معهم». ورواه ابن أبي شيبة في «المصنف» من طريق عبيد الله عن نافع، قال: «كانت أمراؤنا إذا كانت ليلة مطيرة أبطأوا بالمغرب، وعجلوا بالعشاء قبل أن يغيب الشفق، فكان ابن عمر يصلي معهم، لا يرى بذلك بأسا». وإسناهما صحيح. هذا أكبر ما ذكره أهل العلم في حجة الجمع للمطر، وإن كان جمع منهم لا يرخص في ذلك. ويقوي قول من لم يرخص ـ وهم جمع من الأئمة ـ أنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ولا خلفاءه الراشدين، وقد مطرت المدينة في عهده صلى الله عليه وسلم مطرا متواصلا كما في «صحيح البخاري» في قصة استسقاء الأعرابي قال أنس رضي الله عنه: «.. فمطرنا يومنا ذلك، ومن الغد وبعد الغد، والذي يليه، حتى الجمعة الأخرى، وقام ذلك الأعرابي فقال: يا رسول الله، تهدم البناء وغرق المال..» فهذا المطر الذي استمر أسبوعا كاملا لم يرد فيه أنه صلى الله عليه وسلم جمع للمطر. أما الرخصة في التخلف عن الجماعة في المطر ونحوه = فهي السنة الثابتة في عدة أحاديث، منها: 1- في الصحيحين من طريق نافع، قال: أذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان، ثم قال: صلوا في رحالكم، فأخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن، ثم يقول على إثره: «ألا صلوا في الرحال» في الليلة الباردة، أو المطيرة في السفر. وفي رواية:أن ابن عمر، أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، ثم قال: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر، يقول: «ألا صلوا في الرحال». 2- في الصحيحين أن ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: «صلوا في بيوتكم» ، فكأن الناس استنكروا، قال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض. 3- في مسلم من حديث جابر، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمطرنا، فقال: «ليصل من شاء منكم في رحله». 4- في المسند والنسائي بسند صحيح من حديث عمرو بن أوس ـ وهو من كبار التابعين ـ قال: أخبرني من سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قامت الصلاة - أو حين حانت الصلاة أو نحو هذا -: « أن صلوا في رحالكم لمطر كان ». 5- في المسند والنسائي بسند صحيح عن أبي المليح، عن أبيه، أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فأصابهم مطر، فنادى مناديه: « أن صلوا في رحالكم ». وفي بعض الروايات عنه أنها في الحديبية. 6- في مصنف ابن أبي شيبة بسند صحيح عن سمرة بن جندب، أن يوم حنين كان يوما مطيرا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه: «أن الصلاة في الرحال ». 7- في المسند عن نعيم بن النحام، قال: سمعت مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحافي، فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم، فلما بلغ حي على الفلاح، قال: «صلوا في رحالكم» ثم سألت عنها، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد أمره بذلك. فهذه نصوص متواترة في الرخصة عن حضور الجماعة للعذر من مطر وطين وريح باردة، ولو كان الجمع خيرا لما تركه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لهذا، ومن المعلوم أن المحافظة على الوقت = أولى من المحافظة على الجماعة عند عامة أهل العلم. ومن تخلف عن الجماعة لمثل هذه الأعذار = فقد اتبع السنة، وفعله صحيح عند عامة الأئمة، وله ثواب الجماعة. وليس كذلك الجمع؛ إذ جمع من الأئمة لا يصحح فعله، وجملة ممن يجوز ذلك يشترط شروطا لا يعرفها أكثر من يجمع، فلا يكون فعله صوابا عند جموع من أهل العلم، مع عدم ما يسند فعله من السنة الثابتة، وكون حضور الجماعة لأجل الجمع =يوقع في حرج في كثير من أحواله. والله أعلم.

كلنا دعاة فهيا ننطلق

علي سعد لجهر

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما أن الكثير من الناس مشغولين بمتابعة الأخبار فلعلي اكتب هذه الكلمة بموجز ثم أترككم مع التفاصيل فتاة فرنسية تحلق شعرها على الصفر فلماذا ؟ ست سنوات وأهتز له عرش الرحمن فمن هو ؟ خمسة من المبشرين بالجنة كان سبباً في إسلامهم فمن يكون ؟ أما تلك الفتاة الفرنسية فقد تركت أوروبا وجمالها وطبيعتها الخلابة وأقبلت على ذلك البلد الإفريقي ولكنها حلقت شعرها كاملاً على الصفر وعندما سألت عن ذلك قالت : شعري طويل وهذا البلد بلد حار وغبار وصحراوي وسوف استغرق وقتاً طويلا في تسريح شعري ومشطه وتجميله فهذا الوقت أستطيع أن استغله في إدخال شخص إلى النصرانية ! أريتم همتها وهي على باطل . أما سعد ابن معاذ – رضي الله عنه – فاسلم وعمره 30 سنه ومات وعمره 36 سنه وعندما مات اهتز له عرش الرحمن , الله اكبر يا هذا الفضل العظيم وهذا مما قدم لخدمة هذا الدين في هذه السنوات البسيطة وأقرأوا سيرة سعد بن معاذ إن شئتم . أما ابوبكر الصديق – رضي الله عنه – فواحد من انجازاته التي قدمها لهذا الدين أن خمسة من المبشرين بالجنة اسلموا على يد أبو بكر وهم : عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيدالله – رضي الله عنهم أجمعين – فلم يعملوا عملا صغيراً كان أو كبيرا إلا كان في ميزان حسنات ابوبكر الصديق وذلك فضل الله يأتيه من يشاء . وبعد أنا وأنت أخي وأنتي أختي ماذا قدمنا لهذا الدين كم خيراً نشرنا ؟ كم شراً أوقفنا ؟ كم بمعروف امرنا ؟ كم عن منكر نهينا ؟ كم شريطاً وزعنا ؟ كم كتاباً اهدينا ؟ كم اسلم على يدينا ؟ اسمعوا السببين والعذرين الرئيسية للكثير من الناس عن عدم الدعوة إلى الله أو خدمة هذا الدين وقد يكون هناك غيرها ولكن باختلاطي بالناس رأيت أن هذين السببين أو العذرين هما الرئيسيان . العذر الأول : ماني مطوع أو أنا لست ملتزم والفتاة تقول أنا غير ملتزمة , وهذا عذر كما يقال أقبح من ذنب . ومن قال أن خدمة الدين محصورة على فئة معينة من الناس !! وأنا لا أقول تعال يوم الجمعة القادم وقل للخطيب أريد أن اخطب بالناس لكي اخدم الدين , لا ولكن كل منا عنده امكانيات ومهارات قد لا تكون عند الآخرين فدعونا نسخر كل ذلك في خدمة هذا الدين هذا ما اقصده . ويقول الله سبحانه \": ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين\" فصلت 33 العذر الثاني : أنا عندي ذنوب فكيف تريدوني أن ادعوا إلى الله وأقدم الخدمات لهذا الدين وأنا مذنب أو مذنبة !! وأقول من منا سالم من الذنوب فكلنا مذنبين فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم :\" كل ابن أدم خطأ وخير الخطاءين التوابون\" واعلم أنها تختلف الذنوب من شخص لآخر فالبعض غارق في الكبائر والبعض مصر على الصغائر والبعض مبتلى ومن الناس المجاهر ومنهم المستحيي من الله وهكذا والمقصود انه لا احد يسلم من الذنوب , وكما قال احد السلف : لو كان للذنوب رائحة ما استطاع احد منا أن يجلس بجوار الآخر . وصدق والله بل لو كان لذنب من ذنوبي أنا يا كاتب هذه السطور رائحة لغادر الناس منازلهم ومدنهم ولا ادري هل يسلمون من أذى تلك الرائحة أم لا ولكن نسأل الله أن كما ستر علينا ذنوبنا في الدنيا أن يغفرها لنا يوم أن نلقاه . وإذا فرضنا أننا قبلنا هذا العذر فهل نصبح فقط مستقبلين لهذه الذنوب لا يوجد عندنا إرسال خير ؟ واسمعوا قول الباري تبارك وتعالى \": إن الحسنات يذهبن السيئات \" هود 114 وعن أبي ذر جندب بن جنادة، وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل - رضي الله عنهما- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم انه قال \" : اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن \" رواه الترمذي، وقال حديث حسن، وفي بعض النسخ حسن صحيح واهم شيء أن لا تجعلون هذه الذنوب حجر عثرة في نشر الخير وخدمة الدين ولا تعلم أخي ولا تعلمين أختي السبب الذي قد يدخلنا الجنة بعد رحمة الله وفضله , الم يغفر الله لتلك الزانية التي سقت كلبا كاد يهلك من شدة العطش ؟ و الم يغفر الله لذلك الرجل الذي أزاح جذع شجرة كان يؤذي الناس في طريقهم ؟ فلا تحتقرون أي عمل خير وإن كان صغيرا . وأخيرا هناك الكثير من الأمور التي نستطيع أن نخدم هذا الدين بها ولكني سوف اقتصر على خمسة أمور فقط خوفاً من الإطالة : 1- المعاملة الحسنة وتطبيق الدين بشكل صحيح , فكم من الناس ذكوراً وإناثاً صدوا عن الإسلام بسوء معاملتهم وفساد أخلاقهم , وكم من الأشخاص دخل – بعد فضل الله – بسببهم الكثير من الناس إلى الإسلام أو اهتدوا على أيديهم وهم لم يتكلموا بكلمة واحدة عن الدين وكل ذلك بحسن أخلاقهم ومعاملتهم الطيبة . 2- توزيع الكتب والأشرطة النافعة سواء في الاجتماعات العائلية أو المناسبات الأخرى مثل الزواجات أو غيرها , وأريد منكم أن تجعلوها على شكل هدية جذابة وإعطائها الأشخاص بأنفسكم أو اجعلوا الصغار يقومون بذلك أو إذا أردتم فضعوها في مكان بارز يراه الجميع أو أي طريقة ترونها مناسبة .واحرصوا على توزيعها وإرسالها للدول الأخرى كذلك فهناك الكثير من العمالة الوافدة فان كانوا من المتحدثين بالعربية فجهزوا لهم الكتب المناسبة وركزوا على كتب العقيدة والتوحيد والسيرة والرقائق وغير ذلك مما ترونه نافعا وضعوها لهم في صندوق أو كرتون وأعطوهم إياها وهم سوف يكونون ممتنين وداعين لكم بكل خير وبهذا الجهد البسيط تكونون من الدعاة إلى الله في تلك البلاد وانتم لم تذهبوا إليها وتبقى هذه الكتب والأشرطة مثل الوقف الجاري الذي تصلكم حسناته وانتم في بطون اللحود , وان كانوا غير متحدثين باللغة العربية فهناك مكاتب توعية الجاليات فيها من الكتب المختلفة بالكثير من اللغات والكثير منها مجانا فخذوها وأعطوهم إياها وهم يكفونكم مشقة إيصالها إلى تلك الديار . 3- استخدام التقنية من جوالات وهواتف وانترنت وغيرها في نشر الخير فالتقنية لا تعرف الحدود وتوصلنا إلى أماكن لم نكن لنصلها إلا بشق الأنفس ففيها الخير والشر فإن استخدمناها في الأمور النافعة فلا تسأل عن الخير العظيم الذي سوف نجنيه من وراء ذلك ومن استخدمها أو استخدمتها في نشر الشر والفساد والآثام فلا يلوم إلا نفسه , فمن منازلكم أو مكاتبكم تستطيعون نشر الدين والخير في أقطار الدنيا . 4- ألا تعلمون أن هناك مصانع للخمور ومروجين للمخدرات وبيوت دعارة وأشخاص أصحاب أفكار ضالة وسحرة ومشعوذين وغير ذلك من أمور الفساد, فما عليكم إذا علمتم شيء من ذلك أو شككتم في شيء إلا أن تبلغوا الجهات المسئولة وهم سوف يتولون الباقي , فكم من مصنع خمور أغلق وكم من منزل للدعارة كشف من فيه وكم من ساحر قبض عليه بفضل من الله ثم بسبب اتصال من بعض الغيورين والغيورات على هذا الدين . 5- وأخيراً المال فهو من الوسائل المهمة في العمل للدين والدعوة إلى الله – عز وجل – فادعموا المشاريع الخيرية المنتشرة في الكثير من الأماكن , ولا تنتظرون مكاتب الدعوة أو توعية الجاليات أو الجمعيات الخيرية أو المبرات حتى يأتوكم ويعرضون عليكم ما يحتاجون بل بادروا انتم بالذهاب إليهم ودعم المشاريع الكثيرة القائمين عليها فكم من مشروع كان يوصل الخير وينشر الدين في بقاع الأرض توقف بسبب قلة الدعم المادي له , فاستقطعوا من دخلكم وتذكروا إنكم إنما تقدمون لأنفسكم قال الله تعالى :\" وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم \" المزمل 20 وأخيرا اقرنوا هذه الأعمال جميعا بالنية الصادقة والعمل الخالص لوجه الله سبحانه ولا تنتظروا الشكر والأجر من احد غير المولى عز وجل وتذكروا أن بعض الأنبياء يوم القيامة يأتي لوحده لأنه لم يستجيب له احد من قومه والبعض يأتي معه الرجل والرجلان وانتم قد تأتون بأعداد كبيره اسلموا على أيديكم أو اهتدوا بفضل من الله ثم بفضل عمل صغير عملتموه لخدمة هذا الدين والدعوة إلى الله العلي القدير . والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الطاهرين الطيبين . أخوكم في الله علي سعد لجهر منسق الدعوة بمحافظة احد رفيدة منطقة عسير المملكة العربية السعودية ملاحظة ( هذه الكلمة توجد كمقطع فيديو ألقيتها بعنوان \" فتاة فرنسية حلقت شعرها على الصفر فلماذا \" وهي موجودة في مواقع مقاطع الفيديو المعروفة وأيضا في بعض المنتديات ) http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=af564fb643c0f44ff313&page=&viewtype=basic&category=

ورقة عمل لأساليب الدعوة الألكترونية

نسيم نجد

بسم الله الرحمن الرحيم الهدف : ·  الدعوة إلى الله بطرق إبتكارية جديدة عبر الشبكة ·  الوصول للمتلقي بطرق مختلفة ·  نشر أسم المكتب قواعد : ·  قد يكون لدينا أهداف جميلة نحددها بسهولة..و لكن قد يكون هناك أهداف أجمل لم نشاهدها. ·  اهتمامات الناس اليومية..لها أولوية . ·  قد يحضر المتلقي فنصيب الهدف و لكن عندما نذهب إليه فإننا نصيب أهدف أكثر. إحصائيات عن الشبكة : ·  اليوتيوبyoutube  ·  السعودية المرتبة الثانية عالمياً في تصفح youtube  والأولى عربياً. ·  يشاهدون يوميا ما يزيد على 36 مليون مقطع فيديو . ·  بمعدل 150 مليون دقيقة = 250سنة ·  أكثر youtube مشاهدة خلال 24ساعة 220000 مشاهد ·  أكثر youtube مشاهدة خلال أسبوع 1420000 مليون مشاهد ·  أكثر youtube مشاهدة خلال شهر 15600000 مشاهد ·  أكثر youtube مشاهدة في العالم 460 مليون خلال سنة ·  facebook الفيسبوك      facebook  ·  في السعودية عدد المسجلين في facebook  خلال الثلاثين يومًا الماضيّة 280 ألف. ·  بواقع 9333 حالة تسجيل يوميًا. ·  و سنوياً يكون : 3359880 مسجل. ·  و خلال تسع سنوات سوف يكون عدد  28 مليون مشاهد أي بعدد سكان المملكة.  ·  تويتر      twitter  ·  عدد المنظمين 200مليون ·  twitter  يرفض عرض استحواذ من فيسبوك بـ 2 مليار دولار. ·  ومن جوجل بـ 10 مليار دولار.  ·  االمنتديات و المدوناتbloggers : هل الأكثر استحواذاً على الشبكة ألعنكبوتيه, و بحسب معلومات قوقل أن المستخدم العربي يشكل 2% من المستخدمين في العالم و أن المحتوى العربي يشكل 5% من محتوى الإنترنت. المشاربع المقترحة للمكتب  * المشروع الأول : الإنتاج التلفزيوني لأركان الإسلام: المقترح الأول : الحج : تمهيد : الحج أمنية كل مسلم,و إقامة هذا الركن بشكل كامل متحقق الأركان و السنن هدف للجميع, و لكن قد يكون الجهل و البدع هي أحد تلك المعوقات التي تجعل تمام هذه الفريضة فيه شيء من الصعوبة. العمل : تصوير برنامج عن الحج توضح فيه المناسك بشكل كامل, و يُشرح فيه تفاصيل كل يوم بيومه على أرض الواقع, و تكون الصورة المتحركة في المشاعر من الطواف و السعي و السنن المتعلقة فيها و أيام منى و عرفة و مزدلفة و التشريق و الجمرات و الفرق بين المناسك, هي حديث العمل. و بحيث لا يكون العمل جافاً بل يصور بشكل متقن وفق التقنية الحديثة و تكون الكلمة الكبرى في العمل للصورة و بشرح مبسط للأشياء المهمة لأن لغة الصورة لغة عالمية. خطة العمل بعد التنفيذ : ·  يوزع على حملات الحج في الداخل. ·  يوزع على سفارات المملكة في الخارج لتوزيعة على المطوفين في تلك الدول. ·  يرسل لوزارات الدول الإسلامية و المرتبطة بالحج. ·  يترجم لكافة اللغات العالمية. ·  يوزع على القنوات الفضائية. ·  ينشر في اليوتيوب و مواقع الفيديو. ·  ينشر في المنتديات.·  يوزع كمادة علمية تطبيقية لشرح الحج والعمرة في المناهج. الناتج : ·  شرح لركن من أركان الإسلام. ·  تبيان السنن و إزالة البدع. ·  ابتكار طريقة جديدة للدعوة. ·  نشر أسم المكتب في كل محفل. المقترح الثاني : الصلاة المصورة : تمهيد : الركن الثاني من أركان الإسلام, و أول مايسأل المرء عنه يوم الحساب, فحري بأمر هذه مكانته أن يكون الاهتمام فيه أكبر. العمل الأول لصلاة : تصوير الصلاة والوضوء بكامل سننه و أركانه و شرح شروطه و واجباته, و يكون التصوير بشكل متقن يجعل المتلقي متعلق بصره و قلبه بهذا الأمر. مع الحرص أن تكون الصورة هي الأكثر عرضاً,و أن تكون مدة الفلم مختصرة بأكبر قدر ممكن. العمل الثاني للصلاة : أن يتم تصوير فلم عن المسارعة و الاستجابة للصلاة من قبل الشباب, و يعرض هذا الفلم في القنوات التلفزيونية و على شاشات الملاعب الرياضية , و يمكن أن يكون هذا الأمر بالاستعانة ببعض المشاهير من الرياضيين الذين لهم قبول لدى الشباب و يمكن أن يكون العرض محتوياً على لقطات تحتوي على مشاهد للاعبين و هم يصلون قبل المباريات أو يبين حرصهم عليها في المعسكرات أو يتم تصوير الجماهير الذين يصلون قبل كل مباراة في الملاعب, و ذلك  من أجل تشجيع الجماهير على أمر الصلاة و المحافظة عليها . و بالتالي زرع هذا الأمر في نفوسهم.  خطة العمل بعد التنفيذ : ·  يوزع وزارة الأوقاف. ·  يترجم لكافة اللغات العالمية. ·  يوزع على القنوات الفضائية. ·  ينشر في اليوتيوب و مواقع الفيديو. ·  ينشر في المنتديات. ·  يوزع كمادة علمية تطبيقية لشرح الصلاة في المناهج الدراسية. المشروع الثاني: البلاك بيري : تمهيد : من الأجهزة التي انتشرت في هذا العصر, جهاز البلاك بيري و يمكن الاستفادة منه و تحويله إلا جهاز مفيد خاصة أن المستفيد من هذا الجهاز هم فئة مهمة من المجتمع حيث أن المستخدم لهذا الجهاز هم الشباب و من هم في سن المراهقة. العمل : إطلاق حساب لجوال بلاك بيري ويكون هذا الحساب مخصص باللطائف و الفرائد و الفوائد و الغرائب و المعلومات , و لا يتم طرح النصائح بشكل مباشرة بل تقدم بشكل آداب و حكم و مواعظ ضمنية. الخطة :  ·  نشر هذا الجوال بين مستخدمين هذه الخدمة ·  تنظيم بعض المسابقات و رصد بعض الجوائز لها من أجل أن يتم التفاعل مع هذا الحساب. قيمة الاشتراك في الخدمة مع اشتراك الشهري :139 ريال المشروع الثالث: الأٍستوديو التصويري : تمهيد : إن الصورة المتحركة أصبحت هي الطريقة المفضلة للمتابعين, و هي الأكثر رسوخاً في أذهانهم. و هي المحاكاة الممتعة والمفيدة للمتلقي في هذا العصر عصر الفضائيات والمواقع التفاعلية المرئية. العمل : من الجميل أن يتم إنشاء أستوديو خاص بالمكتب يتم عبره تسجيل حلقات قصيرة لطلبة العلم من أهل البلد.  أو يتم الاستفادة من خطب الجمع أو المحاضرات التي تقام في المساجد , مع التركيز أن يكون الإخراج بشكل جميل و أن تكون المقاطع قصيرة و معدة بشكل سلسل. الخطة :  ·  نشر هذه اللقطات في القنوات الفضائية . ·  نشرها في مواقع الفيديو الخاصة بالإنترنت ·  نشرها عبر أجهزة الهواتف المحمولة البداية : يمكن الأستفادة من ·  استوديوهات في مكتب الدعوة في الربوة. ·  و مكتب فضيلة الشيخ محمد المنجد و الذي كان له تجربة في هذا المجال. المشروع الرابع: تطبيقات الآيفون : تمهيد : الأجهزة الذكية لها انتشار سريع, و لها قبول كبير, و خاصة أنها صغيرة الحجم و سهلة الحمل, و تطورها السريع و استخدامها ممتع. العمل :  المقترح الأول : أن يتم عمل تطبيق خاص بالأجهزة الذكية (الآيفون) و بشكل متقن , و العمل المقترح هو ترجمة معاني القرآن الكريم, بحيث تكون ترجمة القرآن لكريم موجودة على مخازن الشركات العالمية للهواتف الذكية و بأكثر من لغة من لغات العالم. المقترح الثاني : أن يتم عمل تطبيق للعشر الأخير. الخطة : نشر هذا الترجمة في كافة المواقع و المخازن الأجنبية. البداية : ·  الأستاذ بندر رفه من المميزين الذين نشروا بعض التطبيقات الناجحة في الآيفون و منها أذكار المسلم. ·  أيضاً قد يعتبر كتاب ترجمة معاني القرآن الكريم و الصادر عبر رسالة البيان من الإصدارات المميزة للمصاحف المترجمة. المشروع الخامس : منتدى الدعوة الإلكترونية : تمهيد : تبقى المنتديات هي المكان المفضل لدى المستخدم العربي منذ دخول الإنترنت إلى الدول العربية, لذا فإن استغلال هذه الوسيلة أمراً مهماً. خاصة أن تكلفة مثل هذا الموقع بسيطة و إدارته غالباً ما تكون تطوعية. العمل : يتم إنشاء منتدى الدعوة الإلكترونية, يحتوي بوابات عدة هذه البوابات متفرقة منها على سبيل  المثال : وسائل الدعوة في الفيس بوك – وسائل الدعوة في تويتر – وسائل الدعوة في الماسنجر – وسائل الدعوة في البلاك بير – وسائل الدعوة في فليكر – وسائل الدعوة في اليوتيوب – وسائل الدعوة في دبلجة الرسوم المتحركة - وسائل الدعوة في برامج الكمبيوتر - وسائل الدعوة في التصاميم و المصورة - وسائل الدعوة في المونتاج - وسائل الدعوة في البلايستيشن - وسائل الدعوة في الألعاب الإلكترونية - وسائل الدعوة في المواقع الغربية - وسائل الدعوة في المنتديات العربية و الإسلامية - وسائل الدعوة في القروبات البريدية- وسائل الدعوة في المطويات الإلكترونية و التعريف في الإسلام. الخطة : ·  أن يتم عمل هذا الموقع بشكل عالمي و بعيد عن المناطقية وز القطرية و التي تحصر العمل في بقعة محددة من العالم و تجعل المشاركين يحجمون عن الدخول إليه اعتقداً منهم أن هذا العمل خاص بتلك البلد وأهلها. ·  أن يكون له دعاية في الدول الإسلامية بالكامل و بمصر و السعودية بشكل خاص  و ذلك لأن مصر مليئة بالمبرمجين و النشطين من المحتمل أن يجعله مركز للدعوة, و السعودية لعملهم الدءوب في الدعوة و دعمهم اللامحدود للخير. ·  أن يكون مصدر لنشر الأساليب الدعوة في المواقع الإلكترونية. المشروع السادس : المكتبة في مراكز التجمع : تمهيد : إن الوافدين لهم تجمعات في كل مدينة بالقرب من سكنهم, و مدينتنا تحتوي على مثل تلك التجمعات , ففي هذه التجمعات لديهم فراغ كبير و لديهم استعداد لأن يقضوا الوقت الطويل من أجل الحديث مع بعضهم و تدارس أحوالهم و تناقل أخبار بلادهم. العمل : أن يتم فتح صالة في منطقة التجمع الخاصة بالوافدين, و تستقبل المسلمين و غيرهم  .و أن تحتوي هذه الصالة على بعض الأنشطة , و أجهزة الكمبيوتر, و بعض الصحف الخاصة ببلدانهم و التي يتم الاشتراك بها, أو يتم طبعها من مواقعها في الإنترنت و جعلها جاهزة للقراءة , كذلك من الجميل أن يكون هناك مشروبات ساخنة و جلسات مفتوحة و مكتبة لعدة لغات, و بعض أجهزة التسلية. الخطة : في مثل هذه المكاتب سوف يتم استقبال كافة الوافدين, و خاصة غير المسلمين الذين قد يمنعهم مانع من الحضور إلى مكتب الدعوة و تعتبر تلك نقطة التقاء معهم و تواصل و مجال خصب لزرع بذور الخير في قلوبهم, و لها أثر كبير في المستقبل على تقبلهم للدخول في الإسلام. المشروع السابع : الملتقى الدعوي الإلكتروني: تمهيد : الدعوة الإلكترونية ذات أهمية بالغة و خاصة في هذا الوقت, لذا من الجميل أن ننشر الوعي بيننا و بين العاملين في هذا المجال. و أن نعين و نستعين بعد الله بالعارفين في هذا المجال. العمل : ملتقى يتم تنظيمه عن طريق المكتب بشكل سنوي و بصورة متقنة و يتم فيه استضافة شخصيات متمرسة في العمل الدعوي الإلكتروني, أو لها خبرة في التقنية الالكترونية و فوائدها , و بجانب ذلك يكون هناك بعض ورش العمل التي تجعل المشاركين يتقربون من صناعة الدعوة الإلكترونية  . و يحتوي كذلك على دعوات  ومحاضرات لأناس حققوا نجاحات قائمة لمن سار في هذا الطريق. و يمكن عقد صفقات مشاركة مع بعض المكاتب الدعوية أو الأشخاص المهتمين في هذا المجال. الخطة : أن يتم عمل خطة زمنية لتنظيم هذا الملتقى و قبل الوقت المحدد بفترة طويلة و التواصل مع المهتمين و المحاضرين بوقت كافي. فمثل هذا العمل يحتاج لجهد جبار من أجل أن يظهر بالمظهر المناسب. المشروع الثامن : رسائل جوال بلغات أجنبية : تمهيد : أصبحت رسائل الجوال اليوم تنتشر في فضاء العالم بشكل سريع, و صارت بحروفها القصيرة وسيلة للفائدة و العبرة و مصدر للحكمة,و من الجميل أن تكون هي مصدراً للدعوة إلى هذا الدين. العمل : يتم إنشاء جوال الدعوة بلغات أجنبية بحيث يتم كتابة الرسالة بلغة الوافدين, و تكون هذه الرسائل منوعة و ذات محتوى متنوع, و تقسم هذه الرسائل إلى رسائل خاصة بالمسلمين من أجل أن يتم تفقيههم في الدين و حثهم على التمسك به, و نشر السنة بينهم و نبذ البدعة. و رسائل مخصصة لغير المسلمين يكون محتواها عن مكارم و أخلاق الإسلام و يتم فيها الدعوة بالموعظة و الحكمة الحسنة. الخطة :  ·  إنشاء الجوال الدعوي للجاليات. ·  تجلب الأرقام بأستقبال الرسائل من كل من يعرف أرقام الوافدين في المملكة. ·  و تجلب كذلك من زائري المكتب من الوافدين و أصدقائهم الذين يعرفونهم. ·  يتم تقسيم الأسماء إلى مسلمين و غير مسلمين..ثم تقسيم آخر بحسب كل لغة..مثلاً مسلمين ينطقون اللغة الأوردية..و غير مسلمين ينطقون اللغة الأوردية. المشروع التاسع : دعوة العاملات المنزلية عبر دروس في الماسنجر : تمهيد : في بلادنا هناك فرصة الاستفادة في تفقيه العاملات المنزلية اللاتي يحضرن لبيوتنا, و هي فرصة لأن نقدم لهن كل مايفيد في أمر العقيدة و نشر السنة بينهن. العمل : يتم إنشاء غرف في الماسنجر من أجل إلقاء الدروس من قبل الدعاة المتحدثين بلغات أجنبية, و يتم الدخول على هذه الغرف من قبل الكفلاء في بيوتهم و الطلب من العاملة المنزلية أن تستمع لهذه الدروس. في الختام :  هذه مقترحات بسيطة قد يكون في بعضها النفع والفائدة, و قد يكون بعضها بذرة قد تحول إلى فكرة فعالة,و بعضها قد تكون اجتهاد خاطئ فنسأل الله المغفرة. أسأل الله التوفيق والسداد والرشاد

قصة محرك السفينة العملاقة الذي تعطل

 بسم الله الرحمن الرحيم

  

هل سمعت يوماً عن قصة محرك السفينة العملاقة الذي تعطل؟؟

 

استعان اصحاب السفينة بكل الخبراء الموجودين، ولم يتمكن أحد منهم من إصلاح المحرك

فأحضروا رجلاً عجوزاً يعمل في إصلاح السفن منذ أن كان شاباً يافعاً

جاء الرجل حاملاً بيده حقيبة أدوات كبيرة

وما أن وصل حتى باشر في العمل على الفور.. فحص المحرك بشكل دقيق من القمة الى القاع

وكان اثنان من اصحاب السفينة يرافقانه راجين أن يعرف سبب العطل ويتمكن من إصلاح المحرك

بعد الانتهاء من الفحص، ذهب الرجل العجوز الى حقيبته وأخرج مطرقة صغيرة

وبهدوء، طرق على جزء من المحرك، فعادت إليه الحياة

وبعناية، أعاد الرجل المطرقة الى مكانها

انتهت المهمة، فقد تم إصلاح المحرك

 بعد أسبوع استلم أصحاب السفينة فاتورة إصلاحها بمبلغ عشرة آلاف دولار

 “ماذا!؟” هتف أصحاب السفينة .. “إنه بالكاد فعل شيئاً”

كتب أصحاب السفينة للرجل العجوز ملاحظة تقول : رجاءاً، أرسل لنا فاتورة مفصلة

فأرسل الرجل الفاتورة مفصلة على النحو التالي :

الطرق بالمطرقة………………………$2

معرفة أين تطرق………………………….$9998

العبرة : بذل الجهد شيء مهم في الحياة .. ولكن

معرفة فيمَ تبذل الجهد هو في الحقيقة ما يصنع الفرق

أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ يُوجِبُ لِيَ الْجَنَّةَ؟

عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ ‏رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ :

" يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ يُوجِبُ لِيَ الْجَنَّةَ؟ ".

قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-:

" طِيبُ الْكَلامِ ، وَبَذْلُ السَّلامِ ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ " .

رواه ابن حبان في صحيحه (509)، و الامام المنذري في الترغيب والترهيب (3/368)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2699).

//**// بعض من معاني الأم //**//‎

 

 الأم ..
وما أدراك ما الأم .. إنها إحساس ظريف .. وهمس لطيف ..
وشعور نازف بدمع جارف .. 
الأم .. جمال وإبداع .. وخيال وإمتاع ..

وجوهرة مصونة ولؤلؤة مكنونة .. 
الأم .. كنز مفقود لأصحاب العقوق .. 
وكنز موجود لأهل البر والودود ..

الأم .. تبقي كما هي .. في حياتها وبعد موتها ..
وفي صغرها وكبرها .. فهي عطر يفوح شذاه .. 
وعبير يسمو في علاه ..

وزهر يشم رائحته الأبناء.. وأريج يتلألأ في وجوده الآباء.. 
دفء وحنان.. وجمال وأمان .. ومحبة ومودة ..
ورحمة وألفة .. وأعجوبة ومدرسة ..

الأم .. صفاء القلب ونقاء السريرة .. ووفاء وولاء ..
وحنان وإحسان .. وتسلية وتأسية..

الأم .. كوكب مضي ء بذاته .. ويسمو في صورته وسماته..
وأجمل بلسما في صفاته ولها منظرا أحلى من نبراته .. 
وعيوناً تذرف الحب بزكاته .. 
جدها عبرة .. ومزحها نزهة ..نخلة عذبة .. وشجرة طيبة ..

مخزن الودائع .. ومنبع الصنائع .. 
الأم .. نعم الجليس .. وخير الأنيس ..
ونعم القرين في دار الغربة ..
ونعم الحنين في ساعة القربة

	انا ادري هذيك امي وفضايلها علي جمة فداك الروح يا يمة يابعد عمري احبك ثم احبك وفي وجهك البسمة ألا يانور ليلي وياضوى فجري غلا امي ابد ما تجمعه كلمه وباقي الناس نقطة في وسط بحري

حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة‎

1-

كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بعض عماله: «حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة ، عاد أمره إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة».

2-

وقال الحسن: «لا تلقي المؤمن إلا بحساب نفسه: ماذا أردت تعملين؟ وماذا أردت تأكلين؟ وماذا أردت تشربين؟ والفاجر يمضي قدماً لا يحاسب نفسه» .

3-

 وقال أيضا: «إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه ، وكانت المحاسبة همته».

4-

 وقال الحسن: «المؤمن قوام على نفسه، يحاسب نفسه لله، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة.
إن المؤمن يفجؤه الشيء ويعجبه فيقول: والله إني لأشتهيك، وإنك لمن حاجتي، ولكن والله ما من صلة إليك، هيهات هيهات، حيل بيني وبينك. ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول: ما أردت إلى هذا؟ ما لي ولهذا؟ والله لا أعود إلى هذا أبداً».

5-

 وقال ميمون بن مهران : «لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه ، ولهذا قيل: النفس كالشريك الخوان ، إن لم تحاسبه ذهب بمالك».

6-

 وذكر الإمام أحمد عن وهب قال : «مكتوب في حكمة آل داود: حق على العاقل ألا يغفل عن أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجعل، فإن في هذه الساعة عوناً على تلك الساعات وإجماماً للقلوب».

7-

 وكان الأحنف بن قيس ويجيء إلى المصباح، فيضع إصبعه فيه ثم يقول : «حس يا حنيف، ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟ ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟ إن المؤمنين قوم أوقفهم القرآن، وحال بينهم وبين هلكتهم».

8-

 إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته، لا يأمن شيئاً حتى يلقى الله، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وفي بصره، وفي لسانه وفي جوارحه، مأخوذ عليه في ذلك كله.
ومحاسبة النفس نوعان:

 نوع قبل العمل ونوع بعده.

 
  

النوع الأول: محاسبة النفس قبل العمل ، فهو أن يقف العبد عند أول همه وإرادته ، فلا يعمل حتى يتبين له رجحان العمل على تركه. 
قال الحسن رحمه الله: «رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى ، وإن كان لغيره تأخر».
النوع الثاني : محاسبة النفس بعد العمل.وهو ثلاثة أنواع:أحدها : محاسبة النفس على طاعة قصرت فيها في حق الله تعالى .
الثاني : أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيراً من فعله.
الثالث : أن يحاسب نفسه على أمر مباح أو معتاد لم فعله؟ وهل فعله الله والدار الآخرة؟ فيكون رابحاً، أو أراد به الدنيا وعاجلها؟ فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به.

وهناك أساب تعين على محاسبة النفس وتسهل ذلك ، منها :

1-

 معرفته أنه كلما اجتهد في محاسبة نفسه اليوم استراح من ذلك غداً.

2-

 معرفته أنّ ربح محاسبة النفس ومراقبتها هو سكنى الفردوس .

3-

 النظر فيما يؤول إليه ترك محاسبة النفس من الهلاك والدمار.

4-

 صحبة الأخيار الذين يحاسبون أنفسهم ، ويطلعونه على عيوب نفسه .

5-

 النظر في أخبار أهل المحاسبة والمراقبة من سلفنا الصالح.

6-

 حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير ؛ فإنها تدعو إلى محاسبة النفس.

7-

 البعد عن أماكن اللهو والغفلة.

8-

 سوء الظن بالنفس ، فإن حسن الظن بالنفس ينسي محاسبة النفس.
هذا وقد ذكر الإمام ابن القيم -رحمه الله- أن محاسبة النفس تكون:

أولاً: البدء بالفرائض ، فإذا رأى فيها نقصاً تداركه.

ثانياً : المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.

ثالثاً : محاسبة النفس على الغفلة ، ويتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله.

رابعاً: محاسبة النفس على حركات الجوارح ، وكلام اللسان ، ومشي الرجلين ، وبطش اليدين ، ونظر العينين ، وسماع الأذنين ، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته.
ولمحاسبة النفس فوائد جمة ، منها:

 
 

1-

 الاطلاع على عيوب النفس .

2-

 التوبة والندم ، وتدارك ما فات في زمن الإمكان.

3-

 معرفة حق الله تعالى ؛ فإن أصل محاسبة النفس هو محاسبتها على تفريطها في حق الله تعالى.

4-

 انكسار العبد وزلته بين يدي ربه تبارك وتعالى.

5-

 معرفة كرم الله -سبحانه وتعالى- وعفوه ورحمته بعباده ؛ كونه لم يعجل عقوبتهم على ذنوبهم.

6-

 مقت النفس ، والتخلص من العجب.

7-

 الاجتهاد في الطاعة وترك العصيان ؛ لتسهل عليه المحاسبة فيما بعد.

8-

 رد الحقوق إلى أهلها، وسلّ السخائم، وحسن الخلق، وهذه من أعظم ثمرات محاسبة النفس.

وكتب : د. عقيل بن محمد المقطري
22 ذو الحجة 1431هـ 

---------------------------
[5]-أحمد والحاكم وصححه الألباني .
[6]-النجم : 39-41 .
[7]-آل عمران : 169.
[8]-الأنفال : 46 .
[9]-آل عمران : 139 .
[10]-الزخرف :19 .